说起古墓，有人会想起各路“摸金校尉”，有人则想到武艺高强的“小龙女”，而兴贤的古墓虽没这么有传奇色彩，但各种有趣的故事也不少。日前笔者在兴贤社区的帮助下，联系到现居深圳罗村吴氏子弟吴金全，尽管人在外地，却十分关心兴贤的历史文化，退休后整理了许多关于兴贤古墓的资料，让更多人能了解当中承载的历史。

    两只“石牛”透露古墓年代

    在兴贤吴必寿夫妇合葬墓前，除了常见的石碑，还有两个带拱顶的石制物颇引人注目。这两个石制物有大半个人高，紧紧地靠在一起，后半截嵌入土中，前面则未见刻有文字。吴金全告诉笔者，有些地方把这个东西称作“石棺”，而本地土话则称为石牛。

    吴金全解释，石牛在宋、元、明时期的墓地中曾相当流行，比如在《吴边族谱》里，就出现过“三墓合葬石牛”等语，而在第三次全国文物普查期间，珠海金湾区平沙镇也发现一处神秘的石棺群。然而目前在南海，带有石牛的古代墓葬已十分罕见。

    对于石牛的作用，清代进士吴祖昌编的《释褐房谱》里，曾说到“丹七公······墓在大岗头，用石牛为坟，取经久也。”意思是古人造石牛，是为了取个牢固的好意头。

    “太婆墓”隐含族群变迁

    事实证明，吴必寿夫妇合葬墓的石牛确实牢固。在佛山市南海区文物管理委员会办公室《关于大沥兴贤村北宋吴必寿夫妇合葬墓的鉴定处理意见》的批文里提到，古墓的地表建筑曾受到严重破坏，但专家发现，目前的石牛是宋元遗物，这对确认古墓年代起到了重要作用。

    在吴必寿夫妇合葬墓附近，是吴门关氏太婆墓，该墓原本位于小洞马头岭，为配合道路建设需要，于2004年迁来现址。

    吴金全告诉笔者，在南海吴氏族群里，一直有这样的传言：“只有太婆山拜”、“无太公山拜”，主要原因是兴贤太公吴必寿的父亲明彝公，早卒于珠玑巷，而前文提到的丹七公和关氏，分别是明彝公的兄弟与妻子。后因胡妃之乱，丹七公与关氏带上家人南迁，其中关氏带着三个儿子之一的吴必寿落籍兴贤，而丹七公则在罗村安家，随后成为罗村吴氏的始祖。

    望助更多人了解家乡

    吴金全表示，尽管自己居住在外地，但一直十分关心家乡，尤其是历史文化，现在他希望能通过提升对古墓的保护等级，增进大家对家乡的了解和感情。

    “我对兴贤古墓产生兴趣后，翻阅了很多资料，其中在清朝道光朝《广东通志》和光绪朝《广州府志》，均提到在大團岸门岭的朝奉吴必寿合葬墓，清朝南海县并没有叫大團的地方，因此可以认定这指的就是当时兴贤所在的大圃堡，可见吴必寿墓在当时也算是省级文物了。古墓承载了关于兴贤由来的历史，我希望通过保护，让更多人增进对南海、对家乡的了解和感情。”吴金全对笔者说道。

    撰文/郭炜　通讯员　吴永佳